O mercado vende produtos. Cristo oferece vida: uma reflexão jurídica e espiritual sobre o consumismo na sociedade contemporânea

Vivemos em uma sociedade estruturada sobre o consumo. O sistema econômico contemporâneo depende da circulação permanente de bens e serviços. Empresas precisam vender para sobreviver. Trabalhadores dependem da atividade econômica para obter renda. Empreendedores assumem riscos, inovam, produzem riqueza e geram empregos. Sob esse aspecto, não há qualquer impropriedade moral no comércio ou na atividade empresarial. Ao contrário, a livre iniciativa constitui fundamento da ordem econômica brasileira (art. 170 da Constituição Federal), desde que exercida em consonância com a dignidade da pessoa humana, a função social da atividade econômica e a proteção do consumidor.

O problema surge quando o mercado deixa de oferecer apenas produtos e passa a comercializar promessas de felicidade.

A publicidade moderna, amparada por sofisticados estudos de psicologia, neurociência e comportamento humano, frequentemente não vende apenas um automóvel, um telefone celular, uma roupa ou uma plataforma de entretenimento. Ela vende pertencimento, status, realização pessoal, reconhecimento social, prazer instantâneo e uma suposta resposta para as angústias mais profundas da existência.

Em outras palavras, tenta oferecer soluções materiais para um problema essencialmente espiritual.

Essa constatação não é apenas religiosa. Também encontra respaldo na filosofia. Ao longo da história, diversos pensadores identificaram que existe no ser humano uma inquietação permanente, um desejo de plenitude que nenhuma conquista material consegue satisfazer definitivamente.

A própria experiência cotidiana confirma essa realidade. Compra-se um bem desejado durante meses. Nos primeiros dias há entusiasmo. Pouco tempo depois, aquele objeto torna-se comum e surge um novo desejo. O ciclo recomeça indefinidamente.

O mercado depende justamente desse mecanismo.

Se todos permanecessem plenamente satisfeitos, grande parte da lógica consumista perderia sua força.

Nesse contexto, a publicidade desempenha papel central. O Código de Defesa do Consumidor reconhece sua enorme capacidade de influenciar comportamentos e, por isso, estabelece limites jurídicos bastante claros.

O art. 37 do Código de Defesa do Consumidor proíbe a publicidade enganosa e também a publicidade abusiva. Esta última compreende, entre outras hipóteses, aquela que se aproveita da deficiência de julgamento do consumidor, estimula comportamentos prejudiciais à saúde, à segurança ou explora sua vulnerabilidade de maneira incompatível com a boa-fé objetiva.

A boa-fé objetiva, princípio estruturante das relações de consumo, exige lealdade, transparência, equilíbrio e respeito à confiança legítima do consumidor. O fornecedor não pode utilizar técnicas persuasivas destinadas a enfraquecer a capacidade racional de decisão, principalmente quando explora impulsos emocionais intensos.

Esse debate torna-se especialmente relevante diante da crescente expansão das plataformas de apostas esportivas.

Durante grandes eventos esportivos, como a Copa do Mundo, milhões de pessoas acompanham diariamente as partidas. O ambiente coletivo de emoção, expectativa e competição naturalmente reduz o nível de racionalidade das decisões. A publicidade das apostas, nesse cenário, frequentemente associa o ato de apostar à diversão, ao sucesso financeiro rápido, à inteligência esportiva ou até mesmo ao pertencimento ao grupo de torcedores.

Entretanto, a realidade demonstra que inúmeras famílias enfrentam graves consequências financeiras em razão do jogo compulsivo. Endividamento, perda do patrimônio, ruptura de relacionamentos, adoecimento psíquico e até suicídios são fenômenos documentados em diversos países. Sob essa perspectiva, torna-se legítimo discutir se determinadas campanhas publicitárias respeitam efetivamente os deveres de boa-fé, transparência, informação adequada e proteção da vulnerabilidade do consumidor, especialmente quando direcionadas a públicos emocionalmente suscetíveis durante grandes competições esportivas.

Embora a atividade econômica seja lícita quando observados os requisitos legais, o Direito do Consumidor impõe que a exploração econômica jamais se faça à custa da fragilidade humana.

Mas há uma questão ainda mais profunda.

Mesmo que toda publicidade fosse absolutamente ética, continuaria existindo um vazio que nenhum produto seria capaz de preencher.

É justamente esse ponto que o livro de Eclesiastes enfrenta com extraordinária profundidade.

Após experimentar riqueza, prazeres, conhecimento, realizações pessoais, poder político e conforto material, o pregador conclui que tudo isso é "vaidade" — expressão que também pode ser compreendida como vapor, transitoriedade ou aquilo que não consegue oferecer significado permanente à existência.

Não se trata de condenação ao trabalho, ao patrimônio ou ao desfrute das coisas boas da criação.

O que Eclesiastes denuncia é a tentativa de transformar essas coisas em fundamento último da felicidade humana.

Quando bens materiais ocupam o lugar que pertence a Deus, inevitavelmente decepcionam.

Séculos depois, o profeta Isaías dirigiu um convite que permanece surpreendentemente atual:

"Por que gastais dinheiro naquilo que não é pão, e o vosso trabalho naquilo que não satisfaz?" (Isaías, 55.2)

A pergunta não é econômica.

É existencial.

Quanto tempo, energia e recursos são consumidos perseguindo promessas incapazes de alimentar a alma?

O mesmo tema reaparece de maneira extraordinária no encontro de Jesus Cristo com a mulher samaritana.

Ao oferecer a "água viva", Jesus estabelece um contraste entre as satisfações temporárias e a verdadeira plenitude espiritual.

Quem bebe da água comum voltará a ter sede.( João, 4.10-14)

Quem recebe a vida oferecida por Cristo encontra uma fonte permanente.

Essa não é uma promessa de ausência de dificuldades.

É a promessa de reconciliação com Deus, restauração da comunhão rompida pelo pecado e satisfação espiritual que não depende das circunstâncias econômicas, do patrimônio ou do reconhecimento social.

O Novo Testamento afirma que "o mundo inteiro jaz no maligno" (1 João 5:19). Essa declaração não significa que toda atividade econômica seja má ou que o cristão deva abandonar o mercado, o empreendedorismo ou os negócios.

Ao contrário.

Os cristãos trabalham, produzem, compram, vendem, investem, contratam, empregam pessoas e participam da economia exatamente como qualquer outro cidadão.

Estamos no mundo.

Mas não devemos permitir que a lógica deste mundo governe nosso coração. Na oração intercessória de Jesus: "Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os odiou, porque não são do mundo, assim como eu não sou do mundo. Não peço que os tire do mundo, mas que os livre do mal. Não são do mundo, como eu do mundo não sou" (João, 17.14-16)

O capitalismo é um sistema econômico. Ele organiza a produção e a circulação de riquezas. Pode produzir prosperidade, inovação e desenvolvimento quando submetido à ética, ao Direito e à responsabilidade social.

Entretanto, nenhum sistema econômico possui capacidade de responder às perguntas fundamentais da existência humana.

Quem sou?

Por que existo?

Qual é o propósito da vida?

Por que, mesmo depois de tantas conquistas, ainda permanece uma sensação de incompletude?

Essas perguntas ultrapassam a economia, a filosofia e o próprio Direito.

Elas conduzem inevitavelmente à dimensão espiritual.

O Direito do Consumidor protege o patrimônio do consumidor contra práticas abusivas.

A filosofia auxilia na reflexão sobre o sentido da existência.

Mas somente o Evangelho anuncia a reconciliação do homem com Deus.

A boa notícia do cristianismo não consiste em prometer prosperidade financeira nem ausência de sofrimento.

O Evangelho proclama que, pela graça de Deus, mediante a fé em Jesus Cristo, o ser humano é justificado diante do Criador, reconciliado com Ele e chamado a viver em comunhão com Aquele para quem foi originalmente criado.

Talvez essa seja a maior lição para nosso tempo.

Não há pecado em adquirir bens.

Não há pecado em empreender.

Não há pecado em prosperar honestamente.

O erro consiste em esperar que essas coisas façam aquilo para o qual jamais foram criadas: satisfazer a alma humana.

Como ensinou o profeta Isaías, continuaremos desperdiçando recursos naquilo que não alimenta verdadeiramente enquanto buscarmos no mercado aquilo que somente Deus pode oferecer.

À luz da cosmovisão cristã apresentada neste artigo, entende-se que o discípulo de Jesus Cristo deve abster-se da participação em plataformas de apostas e jogos de azar. Essa orientação não decorre apenas dos riscos econômicos, do elevado potencial de endividamento ou da possibilidade de desenvolvimento de dependência comportamental, mas, sobretudo, de uma questão espiritual.

As apostas alimentam disposições incompatíveis com a maturidade cristã, como a cobiça, a busca pelo enriquecimento fácil, a ilusão do ganho sem o correspondente labor e a esperança depositada na sorte, quando as Escrituras exortam o crente à diligência, ao contentamento e à confiança na providência de Deus. Ainda que algumas pessoas consigam participar dessas atividades sem desenvolver compulsão, o ambiente que as envolve é estruturado precisamente para estimular a repetição, a ambição e a expectativa constante de lucro, tornando-se um terreno espiritualmente desfavorável para aquele que deseja cultivar uma mente voltada às coisas do alto (Cl 3.2). Por essa razão, o cristão é chamado a exercer sua liberdade não segundo aquilo que simplesmente lhe é permitido, mas segundo aquilo que verdadeiramente convém, edifica e glorifica a Deus (1Co 6.12; 10.23,31).

Vivamos com responsabilidade, trabalhemos com excelência, respeitemos os direitos dos consumidores, exijamos publicidade ética e relações de consumo pautadas pela boa-fé.

Mas nunca nos esqueçamos de que o coração humano possui uma sede que nenhum produto consegue saciar.

Essa sede encontra sua resposta não nas vitrines, nas plataformas digitais ou nas promessas do consumo, mas na graça revelada em Jesus Cristo, que oferece vida abundante, comunhão com Deus e esperança que ultrapassa os limites desta existência.